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Inoculación
Antonio O´Connell
curador: Eder Castillo


Antonio O´Connell (Ciudad de México, 1974) es arquitecto y maestro en artes visuales. Su trabajo artístico se ha caracterizado por la intervención directa a espacios arquitectónicos y públicos, que proponen a la urbe como un organismo en constante mutación.
En los últimos años ha desarrollado una serie de proyectos en donde la sustancia de sus monumentales intervenciones se compone por madera y otros materiales, tanto de desecho como otros en proceso de degradación, la gran parte de ellos con estrecho apego a la construcción como la cimbra y la tarima que funcionan como cascarones de incubación. Estas complejas estructuras arquitectónicas son articuladas como un organismo o virus, que infecta en el espacio interior y exterior de la estructura huésped una compleja forma orgánica que nos da la impresión de estar viva; de estas células o edificaciones se proyectan intervenciones que conforman una reflexión personal del artista entorno a la gran urbe, en el consumo desmedido de las grandes ciudades donde este mismo entorno se ve alterado por los excesos de modernidad (grandes edificios, grandes anuncios, grandes progresos, grandes contrastes) donde la arquitectura parece ocultar o maquillar la infección social detrás de nuestros ideales de progreso.
En Inoculación, O´connell plantea la gestación del virus, ahora, como una infección del alma, donde los objetos acumulados se presentan como falsos ídolos y el hombre se sitúa a la altura de Dios; una escultura habitable u organismo huésped que integra al espacio de Ex Teresa Arte Actual los restos del consumo masivo de bienes y la adoración a lo material.
Un altar y su centro de inoculación, Una estructura compleja conformada por dos cuerpos que se desprenden a lo largo del ex convento como parte de este ejercicio reflexivo dentro del espacio arquitectónico y sacro del museo; ahora, una yuxtaposición entre el vacio inoculado del museo, el espacio de contención del arte, y el antiguo templo, el espacio de contención espiritual.

"Pues habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios,
ni le dieron gracias, sino que se envanecieron en sus razonamientos,
y su necio corazón fue entenebrecido. Profesando ser sabios, se hicieron necios"
Romanos 1:21-22


Eder Castillo

Inoculación: Introducción voluntaria o accidental, a través de una herida, de un germen infectivo o de una vacuna o medicamento.)
La inoculación no solo es un término que explica procesos de inducción tanto biológicos como físicos, si no también ha sido tomada como una analogía aplicada a comportamientos sociales; una de ellas en la psicología social, en especifico para McGuire la inoculación es una especie de mecanismo sobre la cual un sujeto social es inducido a tener ciertos comportamientos o a reforzar los ya establecidos, una especie de contaminación psicológica del comportamiento social. La teoría de la inoculación explica una forma en que la experiencia o la exposición a mensajes persuasivos pueden hacer a los receptores más resistentes a la persuasión.
McGuire traza una analogía entre.- por ejemplo – ser expuesto a argumentos débiles y rebatibles y ser expuesto a una forma mitigada de una enfermedad a través de la vacuna de la viruela. En el segundo caso el organismo adquiere mayor resistencia ante la bacteria portadora de la enfermedad severa; en el otro, la mente resiste mejor argumentos más sólidos en favor de la postura.
O’Connell traza la analogía del virus al sistema de consumo como un fenómeno autodestructivo y la inoculación inducida al ser humano desde temprana edad por los medios de comunicación masivos y la publicidad, aquí estas nuevas doctrinas, por su vorágine naturaleza, encaminan al hombre a desear y buscar en ideales superfluos de bienestar ídolos materiales.
Durante la edad media la generación de pensamiento era en cierta forma contaminado, e inoculado tanto por definiciones de conceptos que se legitimaban en su espacio tiempo, como por el avance científico y de pensamiento acorde a la época. El templo fungió como caja de petri desde donde se inoculaban los organismos sociales individuales, ahora congregados en masa para efectos de instrucción religiosa.
Durante la conquista los nuevos templos se situaron sobre los ya establecidos, un aspecto nada accidentado por la intención de inocular en la memoria colectiva del pueblo conquistado, una nueva y mejorada idea de identidad transformada por la fe. Los conventos como espacios de formación religiosa continuaron con este ejercicio inoculando por periodos prolongados, también existiendo aquí cierta similitud con el laboratorio.
El convento se vuelve la caja de cultivo, los organismos a inducir son los habitantes temporales del convento, el organismo inducido ; el virus o bacteria que inocula en su interior es el concepto de dios, la búsqueda de dios, la idea de identidad y la fe que se transmitirá e inoculara en las siguientes generaciones por medio de la palabra. Así esta idea se podría trasladar a cada una de las religiones cuando relacionamos al hombre y su condición social como una forma de comportamiento entorno a estos espacios sacros, uso - función.

Sin embargo estos conceptos han evolucionado tanto como la sociedad y el hombre mismo han construido su propias estructuras relacionales que responden ante estas necesidades, mas psicológicas que espirituales; los medios de comunicación y la masificación de los objetos, la producción en serie, el consumo masivo; la fe se ve reforzada en lo material, los medios de comunicación funcionaron como una conexión entre este laboratorio de inoculación a redes globales mas complejas: internet, tv, vía satélite ( el cable es obsoleto), anuncios en los tiempos medios, anuncios en el cine, en el paisaje, en el corazón! el mall y sus marcas registradas nos brindan el regocijo y el confort que buscamos. Estos nuevos ídolos, “falsos ídolos” en palabras del mismo Oconnell, se manifiestan como los objetos de deseo en este vacío espiritual, buscamos la felicidad en dosis a plazos fijos.
Así, como un ejercicio de reflexión dentro del horizonte de la arquitectura y el arte, esta exhibición retoma el interior del inmueble que funciona como un espacio contenedor en diálogos que se articulan con los usuarios, que le refuerzan habitándole, dándole un uso. El templo se mantiene como una entidad que nos conecta con el mundo espiritual; ahora bien, el espacio museo: el espacio de contención temporal, el museo se nos presenta como espacio de poder, suspendido, que en su espectro abarca lo inmaterial dentro de lo material, la obra de arte que en su interior alberga se presenta como portador de este virus que inocula en el espectador la experiencia artística por medio del objeto; sin embargo esta estructura legitimadora llega a desvirtuarse en un standing de mercado cuando el consumismo le impera, la esencia del proceso artístico sobrecargado en el objeto le brinda la posibilidad de consumarse como un producto mas que a efectos de un mercado del arte internacional le acobija dándole un valor económico como un objeto de moda, como un objeto consumible, comercializable; El artista se postra como un “semidios” en su templo (galería, museo o feria)
Este vacío espiritual se revierte aquí como tubo de ensaye para nuestros fines – lo humano- lo construido. Este contagio, infección, transmisión de un virus a lo largo del ex convento como un organismo vivo en constante mutación, se manifiesta como una sustancia hibrida de objetos, tanto como objetos desgastados y desprovistos de alma le conformen. La manifestación de lo monumental como forma gestual de lo espiritual, o la banalización de ese mismo. Un templo consumido por su propia naturaleza que corporeiza en el vacio del museo la monumentalidad del objeto, dándole habitabilidad, proveyéndola de un alma, tantas como usuarios le habiten y le reconozcan en el.
Esta escultura monumental se articula como una entidad que invade el vacio del museo; conformado por dos espacios de contención, uno se manifiesta en su forma como un altar desde donde el espectador podrá “ascender” y confrontar su naturaleza con respecto a la de Dios (desde el triunfo de la razón, el hombre se ha vanagloriado a si mismo y se ubica en una posición divina, donde el mismo se ha valido tecnología para distanciarse cada vez más de su naturaleza espiritual). Una segunda se conforma como el corazón del complejo organismo, un área que consta de niveles habitables que albergaran en su interior a más de un usuario dándole vida o proveyéndolo de aura, una interiorización que alude al cuerpo humano como templo del espíritu, herencia que nos vincula con el Creador.
El templo -> que contiene al templo -> que contiene al templo ->…
Inoculación es una obra in situ, generada ex profeso para el Ex convento de Santa Teresa.
Eder castillo